Há uma tendência de que se rejeite ser cada um discursivamente em alguma medida responsável pelos textos que produz ou reproduz. Isto se verifica com o crescente movimento contra o "politicamente correto", entendido por muitos como uma forma de censura, exagero ou pura e simplesmente incapacidade para lidar com certas questões. Para estes, ser acusado de politicamente incorreto significa a) ter a sua fala censurada e seu direito de livre expressão cerceado, b) ter sido levado "a sério demais", quando, inicialmente, não houve qualquer intenção consciente de se apresentar uma valoração negativa acerca de um grupo social ou indivíduo específico e c) que o "acusador" é incapaz de ouvir determinadas falar sem ser subjetivamente afetado e de uma maneira tal que, a princípio, parece injustificada. O que se verifica com atual debate entre, de um lado, aqueles para quem não deve haver qualquer tipo de limite para a produção\reprodução de determinado texto e, do outro, aqueles pejorativamente rotulados de "patrulha do politicamente correto", é a crescente percepção por parte destes últimos quanto aos diferentes CID que os discursos possuem e sua relação com estruturas sociais de assimetrias de poder ou de valoração negativa de certo grupo social. A luta pelo politicamente correto - que, por vezes, seja dito, tem por consequências ações "de cima pra baixo" - corresponde a uma tentativa de conscientização acerca das responsabilidades discursivas que se podem imputar aos indivíduos. Isto gera um conflito por haver um valor ideológico que não permite qualquer forma de controle discursivo, materializado inclusive institucionalmente pelo direito a liberdade de expressão. Contudo, as sociedades contemporâneas ainda não foram capazes de resolver a tensão latente entre o direito individual à expressão e as consequências sociais e políticas subjacentes aos CID, especialmente em um momento histórico no qual os discursos assumem uma autonomia incontrolável graças à velocidade com a qual as informações são reproduzidas e o número de indivíduos que se convertem em seus reprodutores. A perspectiva aqui adotada é de que somente um massivo processo de educação social pode tornar conscientes os indivíduos dos CID que seus textos podem vir a assumir e da relação que estes estabelecem com instâncias extralinguísticas.
